实时热搜: 鸦片战争后,西方国家谋求在中国传教权的根本目的是

鸦片战争后,西方国家谋求在中国传教权的根本目的是 鸦片战争后,西方国家谋求在中国传教权的根本目的是

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鸦片战争后,西方国家谋求在中国传教权的根本目的是 鸦片战争后,西方国家谋求在中国传教权的根本目的是 传教权A 从精神上侵略中国 B 进行单纯的宗教活动 C 传播西方科学文化 D 为答案A 鸦片战争后,列强对华的所作所为都是为满足其侵略利益,其侵略手段包括政治、经济、军事、思想等,传教属于精神侵略,故正确答案是A项。

最早对传教权作明确规定的不平等条约是A 《南京条约》 B 《虎门条约》 C 《望厦条约》 D 《黄埔条约》答案D 本题主要考查学生对解放初期资本主义工商业的恢复和发展的了解。解放初期,国家百废待兴,需要尽快恢复和发展经济。因此,人民政府对资本主义工商业进行调整,其目的主要是时期得到恢复和发展。社会主义工业化建设开始起步,是从1953年“一

美法等国传教士传教权是哪次鸦片战争第一次鸦片战争 《黄埔条约》——外国传教士传教权等特权 黄埔条约(Treaty of Whampoa)又称《五口贸易章程:海关税则》,是1844年(道光二十四年)8月14日清朝与法国在广州黄埔签订的不平等条约,也是法国侵略中国的第一个不平等条约。

规定外国传教士可以在中国内地传教的条约是A 《天津条约》 B 《北京条约》 C 《望厦条约》 D 《黄埔条约》答案A 规定外国传教士可以在中国内地传教的条约是《天津条约》。

为什么要天主教不同的修会要拼命争夺在远东的传教...首先是他们的传教热情,其次……各个修会是在合作中竞争的关系无可厚非

西方传教士在中国大家开始就瞌睡大口径快点跨世纪大哭看电视空间多少快点是三块 是传教士 传教与不平等条约 (一八四二--一八六○) 传教与不平等条约的关系,一直以来皆为华人教会避讳谈论;因为它除了牵涉敏感的政治因素外,亦关联了许多复杂的神学问题如政教关系、对传教历史的评价等,故此很难教人心平气和地讨论。但是,倘

外国的传教士为什么到中国来传道外国的传教士为什么到中国来传道第十九世纪中国在列强的武力胁迫下,签订了众多不平等条约。在这些条约中,传教权益并列于割地赔款的诸项中,成为中国丧失给列强的利权的一部分。 自雍正年始,中国政府禁止天主教在华传播,传教士除少数在朝廷供职者可获豁免外,皆被逐离中国;

传教士的组织形式 新约时代以后,各地区都有教会团体,传教工作就由这些团体在自己的生活环境中推动,较少派遣教士到远方去宣传福音。假使派遣传教士到远方,一般来说则需要外交关系来支持传教的工作,例如600年左右叙利亚教会派传教士到中国介绍景教;1289年罗

鸦片战争后,西方国家谋求在中国传教权的根本目的是A 从精神上侵略中国 B 进行单纯的宗教活动 C 传播西方科学文化 D 为答案A 鸦片战争后,列强对华的所作所为都是为满足其侵略利益,其侵略手段包括政治、经济、军事、思想等,传教属于精神侵略,故正确答案是A项。

鸦片战争后,在中美《望厦条约》和中法《黄埔条约...鸦片战争后,在中美《望厦条约》和中法《黄埔条约》中均涉及在华的传教 B

  • 传教士到中国来最早是在什么时候 外国传教土最早取得在中国建立教堂特权和传教特权...

    利玛窦 明万历年间 进入中国的第一站:肇庆 1584年利玛窦获准与罗明坚神父入居广东肇庆。他们对中国官员自称来自“天竺”,致使中国人以为他们是佛教徒。利玛窦解释来中国的原因:“我们是从遥远的西方而来的教士,因为仰慕中国,希望可以留下,至

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  • “第十届中国对外投资洽谈会”将于什么时候举行? 第八届中国对外投资合作洽谈会在哪举办的?都有哪...

    8月16日,中国产业海外发展协会与贵州省六盘水市人民政府共同在上海举行新闻发布会,宣布将于9月15至16日在北京国家会议中心举办“第十届中国对外投资洽谈会”,11月8至10日在贵州省盘州市举办“2018妥乐论坛”。 中国产业海外发展协会会长胡卫平表

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  • 消费者协会办公室,是一个什么样的事业单位,待遇... 请问在贸促会工作主要都做些什么?待遇怎么样?

    嗯,这是消协里的一个科室。消协是半官办的一个协会,属社团法人,设置在工商部门内,其人员编制是参照公务员管理。 办公室一般负责上情下达、后勤、文秘等工作。 待遇上一般,和普通公务员没什么特别的差别。在发展上,不算很好,一般来说,混

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  • 有无毒的染发剂吗? 无毒塑料管是什么

    没有。染发剂对人体都是有伤害的。没有绝对,只有相对,这种产品都是化学产品|||染发剂三大危害——过敏、致癌、损伤肝肾。据调查,几乎所有医学专家都明确表示,目前世界上还没有完全无害的染发剂。 下面是专家对染发剂的建议: 1、专家建议一年

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  • 熟视无睹的意思 熟视无睹的意思

    快啊熟视无睹【解释】:熟视:经常看到,看惯;无睹:没有看见。看惯了就象没看见一样。也指看到某种现象,但不关心,只当没有看见。 【出处】:晋·刘伶《酒德颂》:“静听不闻雷霆之声,熟视不睹泰山之形。”唐·韩愈《应科目时与人书》:“是以有力者遇

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